Hal Berdoa

Apa yang Yesus Ajarkan tentang Doa (Yohanes 17)

- Pengajaran Doa

Pada saat Yesus selesai berdoa, murid-murid-Nya berkata kepada-Nya, "Tuhan,

ajarlah kami berdoa, sama seperti yang diajarkan Yohanes kepada

murid-muridnya." (Lukas 11:1). Jelaslah bagi kita bahwa para murid-murid itu

memiliki perasaan yang sama dengan kita, yaitu merasa perlu menjadi lebih

dekat lagi dengan Allah dan bisa bersekutu dengan-Nya.

Jauh dalam hati kita, kita tahu bahwa kelemahan pribadi kita adalah

ekspresi dari kelemahan hubungan kita dengan Allah. Kita juga tahu bahwa

kekuatan, kedamaian, kelembutan, dan kesenangan apa pun yang kita miliki,

semuanya itu berasal dari Allah. Kita juga akan meminta kepada Allah agar

mengajar kita berdoa.

Kita diyakinkan bahwa Yesus dapat mengajar kita berdoa, karena

kehidupan-Nya sendiri merupakan contoh dalam hubungan-Nya dengan Allah yang

sempurna yang pernah dilihat dunia. Meskipun Ia adalah inkarnasi dari Anak

Allah, Ia tidak hidup sendiri. Ia tergantung kepada Bapa-Nya. Ia berkata

bahwa Ia tidak hidup sendiri, tetapi Ia sangat dekat dengan Bapa-Nya

(Yohanes 8:16). Kesaksian-Nya, mujizat- Nya, dan ajaran-Nya berasal dari

Allah. Ia datang untuk mengerjakan kehendak Bapa-Nya. Untuk semua dosa yang

ada di dunia ini, Ia berdoa, "Bukanlah kehendak-Ku, melainkan kehendak-Mulah

yang terjadi." (Lukas 22:42).

Kita juga tahu bahwa Ia mengkritik dengan tajam para pemimpin agama pada

masa-Nya karena mereka telah mengabaikan doa. Dia datang ke Yerusalem dan

mendapati rumah ibadah telah berubah menjadi tempat penukaran uang. Mengusir

pedagang dan binatang yang ada di dalamnya dan membalikkan meja, Ia berkata,

"Ada tertulis: Rumah-Ku adalah rumah doa. Tetapi kamu menjadikannya sarang

penyamun." (Lukas 19:46). Kritik tersebut benar-benar tajam. Rumah ibadah

yang sangat indah, dibangun dengan biaya dan tenaga yang mahal,

dipersembahkan sebagai simbol kemuliaan Allah dan hukum-Nya, berubah menjadi

tempat untuk jual beli, bahkan menjadi sarang penyamun! Bagaimana dengan

kita? Apakah waktu kita untuk menyembah Tuhan kita gunakan untuk berdoa?

Apakah kita kadang-kadang secara tak sengaja menggunakan rumah Tuhan sebagai

tempat untuk mengagungkan manusia dan untuk sementara melupakan Tuhan?

Marilah kita meminta seperti yang dilakukan oleh para murid, "Tuhan,

ajarilah kami berdoa."

*CONTOH DOA YESUS*

Bagaimanakah pola doa itu? Murid-murid meminta kepada Yesus untuk mengajari

mereka berdoa. Lukas mencatat bahwa Tuhan menjawab pertanyaan itu dengan

memberikan doa yang biasa kita sebut "Doa Bapa Kami". Dalam memberikan doa

itu, Yesus tidak bermaksud agar doa itu menjadi kalimat-kalimat hafalan.

Firman-Nya, "Karena itu berdoalah demikian:..." (Matius 6:9) menunjukkan

sifat doa, bukan pola doa yang wajib dilakukan.

Pentingnya doa sebagai sebagai pola ditingkatkan oleh pengertian dari doa

itu sendiri. Yesus mengajarkan bahwa semua doa akan dituntun oleh

prinsip-prinsip yang sama dengan doa Bapa Kami. Kita sudah sering

merasakannya. Tetapi karena pengaruh yang sangat besar dan pentingnya doa

ini, maka mungkin akan sangat bermanfaat jika kita sedikit mendiskusikan

arti pentingnya di sini.

*Ditujukan kepada Allah*

Terlebih dahulu perhatikan tujuan utamanya adalah kepada Allah: "Bapa

Kami". Ada banyak fakta yang bisa kita pelajari bahwa Yesus juga menggunakan

istilah ini. Dia tidak memberikan suatu diskusi teologikal tentang Allah;

dengan singkat Dia menyebutkan "Bapa". "Bapa" melambangkan seseorang yang

memberi kita hidup. Dia tidak hanya memberi kita hidup secara fisik tetapi

melalui-Nya kita telah dilahirbarukan, "bukan dari darah atau dari daging,

bukan pula secara jasmani oleh keinginan seorang laki-laki, melainkan dari

Allah." (Yohanes 1:13).

Ungkapan umum, "Dia meletakkan seluruh dunia ini dalam tangan-Nya,"

mengakui kebenaran bahwa Tuhan adalah Bapa kita. Dimana pun orang yang kita

kasihi itu berada, kita tahu bahwa tak seorang pun lepas dari perhatian dan

kasih-Nya. Dia adalah Bapa kita, berada dimana saja, dan perhatian-Nya

selalu tertuju kepada setiap anak-anak-Nya. Dia berada di surga, tetapi itu

tidak berarti bahwa dia jauh. Mengenal-Nya sebagai Bapa berarti segera

mengakui persaudaraan yang berikan kepada semua umat-Nya.

*Permohonan*

Dalam doa yang ditujukan kepada Allah ini terdapat tujuh permohonan.

Permohonan-permohonan ini dibagi menjadi dua kelompok. Kelompok pertama,

ditujukan kepada Allah dan kerajaan-Nya. Kelompok kedua, terdiri atas empat

permohonan, bagi kita dan kebutuhan kita. Pada kelompok yang pertama, kita

tujukan dari yang tertinggi pada kehidupan kita yang sesungguhnya. Pada

kelompok yang kedua, kita memulainya dari kebutuhan yang paling mendesak,

kemudian naik dan masuk ke dalam pengakuan dosa dan dijauhkan dari setan.

"Dikuduskanlah nama-Mu" adalah pengakuan bahwa Allah adalah kudus dan

dihormati. Ini adalah pengakuan bahwa manusia akan menghormati Allah.

Kesalahan yang fatal akan bisa dihindari jika manusia benar- benar

menghormati Allah. Kita cukup hanya menuliskan nama-Nya pada mata uang kita

atau menyebutkan nama-Nya pada saat kita menghormat bendera. Allah hanya

akan dikuduskan jika manusia benar-benar meninggikan-Nya.

"Datanglah kerajaan-Mu" adalah suatu pengakuan bahwa hukum Allah harus

diketahui oleh semua manusia di dunia. Kedatangan Kristus menyatakan bahwa

kerajaan-Nya sudah dekat. Dia menunjukkan kepada kita bahwa kerajaan-Nya

perlahan-lahan menyebar di seluruh dunia, sehingga doa kita adalah agar

kerajaan-Nya tersebar. Kita memohonkan ini pada saat berdoa agar Tuhan

mengirimkan pekerja-pekerja untuk tuaian-Nya itu (Matius 9:38). Harapan

orang-orang Kristen adalah agar Tuhan memerintah semuanya.

"Jadilah kehendak-Mu". Bagaimanakah kehendak Allah terjadi di bumi dan di

surga? Hanya jika manusia mau berhenti memberontak dan mulai mengasihi

Allah, bekerja pada karya keselamatan Kristus. Doa kita bukanlah untuk suatu

tindakan Tuhan yang memaksa dengan cara mengumpulkan orang untuk datang ke

hadirat-Nya. Tetapi ini adalah suatu doa yang dengan kekuatan gospel membuat

manusia patuh dan mau menghadap Tuhan dengan senang hati.

"Makanan kami hari ini". Dapat menyimbolkan semua kebutuhan fisik dalam

hidup kita. Kita harus mendoakan ini. Kita harus mengakui ketergantungan

kita dan mengekang keegoisan kita terhadap materi. Doa kita adalah makanan

kami "hari ini". Tergantung kepada-Nya setiap hari adalah kuncinya. Kita

tidak perlu mengumpulkan kekayaan. Tuhan selalu mencukupi.

"Ampunilah kesalahan kami". Ini adalah kebutuhan yang lebih diperlukan

daripada makanan atau pakaian. Percayalah bahwa dosa diampuni, kesalahan

dihapuskan, dan persekutuan dipulihkan adalah anugerah terbesar yang

dimiliki oleh jiwa kita. Dunia yang tidak ada batasnya dan manusia yang

penuh dengan kata-kata merupakan peluang yang besar bagi kekecewaan. Di

tengah-tengah ketidakpastian, manusia mencari cara untuk melepaskan

bebannya. Hanya Tuhan yang bisa memberikan jaminan kedamaian, karena jaminan

itu berasal dari pengampunan dan penyerahan diri.

"Janganlah membawa kami ke dalam pencobaan tetapi lepaskanlah kami daripada

yang jahat". ungkapan tersebut merupakan pengakuan yang keluar dari

kejujuran kelemahan kita. Kita membutuhkan kekuatan untuk pergumulan rohani

yang harus kita hadapi. Kita tahu bahwa pergumulan pasti berat. Kita tahu

bahwa Dia akan menolong kita. Kita berdoa agar Ia menolong kita.

Hal menarik dari doa ini, dan juga seluruh perkataan Yesus adalah bahwa

kita tidak pernah mengukur kedalamannya. Anda bisa belajar berdoa seperti

seorang anak kecil; Anda masih bisa mempelajarinya jika Anda telah mencapai

puncak kehidupan. Ini adalah suatu contoh. Kita perlu mempelajarinya. Kita

harus benar-benar berusaha memahami apa arti mengikuti tuntunan-Nya. Jika

kita dapat memahaminya, maka doa kita akan menjadi pusat pengakuan orang

yang lemah rohani dan orang ini bisa mulai menjadi pengakuan yang serius dan

sungguh- sungguh dari orang Kristen yang sedang dewasa.

Tuhan Yesus berdoa dan Ia juga mengajar kita berdoa. Tidak diragukan lagi

bahwa kegagalan dalam hidup kita adalah akibat langsung dari kita kurang

bersungguh-sungguh dalam berdoa. Hak terbesar manusia ini sering diabaikan.

Dan hak ini tidak diserukan kepada kita tanpa dilakukan, dipersembahkan,

diperhatikan. Ya, kita semua harus berdoa kepada Tuhan, "Ajarilah kami

berdoa".

*Diambil dari:*

Judul buku :What Jesus Taught Judul artikel: What Jesus Taught about

Prayerpenulis :George Alder penerbit:The Standard Publishing, Ohio 1965

Halaman: 77 -- 78 dan 82 -- 84

Pola Doa Tuhan Yesus

Saya mengagumi orang-orang yang menempatkan doa sebagai prioritas utama di

dalam hidup mereka. Secara jujur saya katakan, doa sudah terbukti merupakan

suatu hal yang menuntut disiplin yang paling tinggi di dalam hidup saya.

Kadang-kadang saya merasakan doa merupakan hal yang memberatkan,

membosankan, mengecewakan, dan membingungkan. Selama bertahun-tahun

kehidupan doa saya naik turun. Saya memang pernah beberapa kali berhasil

menggenggamnya, namun ternyata tak mampu untuk tetap bertahan. Lewat

pengalaman, saya belajar bahwa doa bukan hanya sekadar 'kata-kata' saja. Doa

yang sungguh-sungguh itu merupakan hal yang sukar dan berat.

Tidak mudah bagi saya untuk mengakui pergumulan doa yang saya alami di

dalam hidup saya. Dalam hidup Yesus, doa adalah pekerjaan, dan pelayanan

adalah pahala. Bagi saya, doa adalah persiapan untuk perang, tetapi bagi

Yesus, doa adalah peperangan itu sendiri. Setelah berdoa, Ia pergi melayani

seperti seorang murid teladan yang pergi menerima penghargaan, atau seperti

seorang pelari maraton yang telah menyelesaikan pertandingannya dan sedang

menantikan medali emasnya.

Di manakah Yesus meneteskan keringat-Nya yang seperti tetesan darah? Bukan

di Ruang Sidang Pilatus, bukan pula dalam perjalanan-Nya ke Golgota, tetapi

di Taman Getsemani. Di sanalah Dia "mempersembahkan doa dan permohonan

dengan ratap tangis dan keluhan kepada Dia, yang sanggup menyelamatkan-Nya

dari maut" (Ibrani 5:7). Jika saya ada di sana menyaksikan hal tersebut,

saya pasti sangat kuatir akan hari esok. "Jika Tuhan begitu hancur hati-Nya

ketika Dia sedang berdoa untuk krisis yang akan Dia hadapi", saya mungkin

akan berkata, "apa yang akan Dia lakukan bila krisis itu benar-benar

menimpa-Nya? Mengapa Dia tidak bisa menghadapi cobaan ini dengan perasaan

tenang seperti yang dilakukan oleh ketiga murid-Nya yang tertidur itu?" Akan

tetapi, sewaktu ujian yang sebenarnya tiba, Yesus dengan berani berjalan

menuju salib, sementara ketiga murid-Nya itu lari entah ke mana.

Dalam Lukas 11, setelah Yesus meluangkan waktu untuk berdoa, salah seorang

murid-Nya bertanya kepada-Nya, 'Tuhan, ajarlah kami berdoa, sama seperti

yang diajarkan Yohanes kepada murid-muridnya." Ada dua hal penting yang

perlu kita perhatikan di sini. Pertama, salah satu bagian dari 'kurikulum'

Yohanes Pembaptis dalam membina muridnya adalah dengan mengajarkan pelajaran

berdoa. Kedua, para murid meminta kepada Yesus untuk memberikan pelajaran

berdoa. Mereka sudah bersama-Nya selama lebih dari 2 tahun. Mereka selalu

duduk di barisan depan saat la mengajar dan berkhotbah. Mereka menyaksikan

mujizat yang la perbuat. Namun, sejauh yang kita ketahui, mereka tidak

pernah berkata, "Tuhan, ajarkan kami berkhotbah," atau 'Tuhan, tunjukkan

kami cara melayani". Mereka datang kepada-Nya dan meminta, "Ajarkanlah kami

berdoa."

Kita biasanya meminta yang terbaik dari seorang pakar. Jika kita bersama

dengan seorang bankir yang sukses, kita meminta, "Ajarkan kami cara

berinvestasi". Dari seorang profesor yang brilian, kita mendesak, "Ajarkan

kami cara melakukan riset". Saat bertemu pemain golf profesional, kita

berkata, "Ajarkan kami cara memukul bola ini". Murid Yesus memohon, "Ajarkan

kami berdoa."

Karena doa sangatlah penting bagi pelayanan-Nya. Yesus ingin agar para

murid pun memiliki sikap yang sama, jadi la pun mengajarkan mereka doa yang

sekarang kita kenal sebagai "Doa Bapa Kami". Sebenarnya penamaan ini kurang

tepat, karena Tuhan Yesus sendiri tidak mungkin menaikkan doa semacam ini.

Sebagai Anak Allah yang tak berdosa. la tak mungkin ikut berdoa, "Ampunilah

kami akan kesalahan kami". Mungkin doa ini sebaiknya disebut "Doa Para

Murid", karena lebih mengena pada kita. "Doa Bapa kami" yang diajarkan Tuhan

Yesus ini merupakan penuntun bagi kita di dalam berdoa sama seperti kerangka

khotbah bagi seorang pendeta, atau seperti cetak biru bagi seorang

kontraktor. "Doa Bapa Kami" ini menjadi pedoman kita untuk berdoa.

Kerangka doa yang diberikan kepada kita oleh Injil Lukas dimulai dengan

panggilan kepada Allah: "Bapa". Doa ini memiliki dua bagian utama. Yang

pertama, kita berbicara tentang Bapa sebagai Pribadi, rencana, dan

tujuan-Nya: "Dikuduskanlah nama-Mu", "Datanglah Kerajaan-Mu", "Jadilah

Kehendak-Mu". Kemudian kita berbicara kepada Bapa sehubungan dengan

keluarga-Nya — kebutuhan setiap anak-Nya akan makanan, pengampunan, dan

perlindungan: "Berikanlah kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya",

"Ampunilah kami akan kesalahan kami, seperti kami juga mengampuni orang yang

bersalah kepada kami," dan "Janganlah membawa kami ke dalam pencobaan".

Sementara saya masih mempunyai pelajaran-pelajaran yang harus saya ambil di

"sekolah doa", model doa Yesus ini sudah menjadi kehidupan doa saya. Tentu

saja Anda pantas mendapat nilai yang tinggi untuk mata pelajaran ini. Akan

tetapi jika Anda belum memperolehnya, Anda bisa mencoba menggunakan beberapa

petunjuk yang dapat mengajarkan Anda berdoa.

Kebapaan Allah: "Bapa Kami

Mula-mula kita perlu tahu kepada siapa kita berdoa. Menurut Yesus, saat

kita berdoa kepada Allah, Sang Khalik Semesta, kita dapat memanggil-Nya

Bapa. Kata Bapa yang singkat ini merupakan suatu rangkuman dari seluruh iman

Kristen. Hal ini merupakan jawaban bagi pertanyaan filsuf Lessing, "Apakah

semesta ini bersahabat?" Saat orang Kristen sujud di hadirat Allah dan

memanggil-Nya Bapa, mereka sedang mengakui bahwa pada pusat semesta tidak

hanya terdapat sumber kekuatan, namun juga sumber kasih.

Namun tidak semua orang dapat memanggil Allah sebagai Bapa. Yesus-lah yang

mengajarkan kita untuk berdoa demikian. Dia sendiri yang menjamin bahwa kita

dapat menjalin hubungan dengan Allah dan menjadi bagian dari keluarga-Nya.

Dia adalah Bapa kita dan kita adalah anak-anak-Nya.

Ada beberapa orang yang memiliki pandangan yang disebut, "Allah sebagai

Bapa dan persaudaraan antar umat manusia". Pandangan ini tidak mencerminkan

pengajaran Alkitab. Memang benar Allah adalah Pencipta segalanya, dan dalam

pengertian ini berarti semua orang adalah "keturunan Allah" (Kisah Para

Rasul 17:29). Namun relasi antara ciptaan dengan Penciptanya ini bukanlah

relasi antara Bapa dan anak. Relasi Bapa-anak hanya dimungkinkan terjadi

melalui hubungan kita dengan Yesus Kristus. Yohanes 1:12 berkata, "Tetapi

semua orang yang menerima-Nya diberi-Nya kuasa supaya menjadi anak-anak

Allah, yaitu mereka yang percaya dalam nama-Nya."

Bisa memanggil Allah sebagai Bapa adalah sungguh suatu hak istimewa yang

luar biasa—hak yang sering kali kita remehkan. Dalam Perjanjian Lama, umat

Tuhan secara individu tidak memanggil Allah sebagai Bapa. Istilah Bapa

sangat jarang digunakan, dan kalaupun dipakai, umumnya ditujukan pada

hubungan antara Allah dengan umat Israel. Sepanjang yang kita ketahui, tidak

ada satu pun tokoh Perjanjian Lama—Abraham, Yusuf, Musa, Daud, Daniel—yang

pernah sujud berdoa dan berani memanggil Allah dengan nama Bapa. Namun dalam

Perjanjian Baru, kata ini muncul 275 kali. Begitulah cara kita memanggil

Allah. Berkat kematian dan kebangkitan Yesus, bibir kita dapat menyerukan

Bapa kepada Sang Khalik Semesta.

Panggilan "Bapa kami yang di sorga", tidak hanya menandakan kedekatan

hubungan yang kita miliki dengan Allah, namun juga menunjukkan kekaguman

kita saat kita datang dalam doa kepada-Nya. Yesus pun mengingatkan kita

bahwa Pribadi yang kita panggil Bapa itu adalah Allah yang berdaulat, Maha

Kuasa dan penuh otoritas.

Mungkin bagi orang Kristen Yahudi mula-mula, lebih mudah memahami Allah

sebagai Allah yang patut dikagumi ketimbang memahami Allah sebagai Allah

yang memiliki hubungan intim dengan manusia. Sayangnya pada masa ini,

terjadi hal yang berbeda. Kita tidak memandang Allah sebagai Allah yang

menjadi sumber kekaguman kita. Pada zaman Perjanjian Lama, pemazmur tidak

mungkin berkata seperti ini: "Saya tidak tahu jawabannya, tanyakan saja pada

Dia.” Atau tokoh-tokoh Alkitab pada zaman Perjanjian Baru menyebut Allah

dengan sebutan si 'Orang Besar di atas sana'. Kata-kata ini hanya mungkin

diucapkan oleh orang-orang pada masa kini. Akan tetapi kalaupun kita

memanggil Allah sebagai Bapa tidak berarti Dia adalah sebuah boneka beruang

besar yang bisa dipeluk-peluk.

Alkitab tetap mempertahankan jarak antara keintiman dengan kekaguman.

Penulis Ibrani berkata, "Sebab itu marilah kita dengan penuh keberanian

menghampiri takhta kasih karunia, supaya kita menerima rahmat dan menemukan

kasih karunia untuk mendapat pertolongan kita pada waktunya" (Ibrani 4:16).

Fakta bahwa kita sedang menghampiri sebuah takhta seharusnya sudah cukup

membuat kita kagum dan gentar. Namun kita dapat mendekat karena ini adalah

takhta kasih karunia. Allah yang Maha Besar dan Maha Kuasa telah mengizinkan

kita untuk datang menghampiri-Nya dalam doa dan memanggil diri-Nya Bapa,

karena Yesus Kristus.

Pribadi Allah: "Dikuduskanlah Nama-Mu

Saat kita berdoa, Yesus mengajarkan kita untuk berkata, "Bapa kami yang

di sorga, Dikuduskanlah nama-Mu" (Lukas 11:2). Dalam pemikiran Yahudi, nama

seseorang sangatlah penting. Orang tua tidak akan sembarangan memberikan

nama pada anak mereka. Mereka tidak memilih sebuah nama hanya karena nama

tersebut mengingatkan mereka pada 'Bibi Hilda' atau 'Paman Harry'. Orang tua

Yahudi akan memilih sebuah nama bagi anak mereka dengan harapan nama

tersebut akan menyatakan kepribadian, atau karakter yang ingin mereka lihat

dalam diri anak tersebut.

Kaum Puritan di Amerika juga melakukan hal yang sama. Mereka menamakan anak

perempuan mereka Silence (Keheningan), Charity (Kemurahan Hati), Hope

(Pengharapan), Love (Kasih), atau Patience (Kesabaran). Mereka berharap agar

anak itu nantinya menjadi seperti nama yang ia kenakan. Hal ini pun terlihat

di dalam Perjanjian Baru. Pada saat krisis, saat pandangan hidup seseorang

berubah, biasanya namanya pun ikut berubah. Sebagai contoh, sewaktu Yesus

bertemu Petrus, namanya adalah Simon, seorang yang plin-plan dan tak dapat

diandalkan. Namun Yesus mengganti namanya menjadi Petrus, yang berarti "batu

karang." Jadi Petrus pun belajar berubah dari seseorang yang plin-plan

menjadi seorang yang seteguh batu karang.

Praktik semacam ini pun masih terlihat sekarang saat Kardinal Polandia

dilantik menjadi paus. la mengganti namanya menjadi Yohanes Paulus II,

karena ia ingin hidupnya berpadanan dengan nilai-nilai yang dianut oleh para

pendahulunya, Yohanes XXIII, Paulus VI, dan Yohanes Paulus I. la memilih

nama itu untuk menunjukkan ia ingin menjadi pribadi seperti yang ia

inginkan.

Dalam Mazmur 9:11 kita membaca, "Orang yang mengenal nama-Mu percaya

kepada-Mu, sebab tidak Kau tinggalkan orang yang mencari Engkau, ya TUHAN."

Sang pemazmur tidak bermaksud mengatakan bahwa mereka yang dapat menyebutkan

nama Allah dapat percaya kepada-Nya. Maksud pemazmur adalah bahwa mereka

yang mengenal karakter dan kuasa Allah dapat percaya kepada-Nya. Jadi saat

kita berdoa "dikuduskanlah nama-Mu", sebenarnya kita sedang membicarakan

karakter dan pribadi dari Allah. Menguduskan memiliki arti "menyucikan,

memisahkan, mengkhususkan." Lawan katanya adalah "mengotori, memalukan,

menodai nama itu." Jadi sewaktu kita berkata, "dikuduskanlah nama-Mu," kira

sedang meminta agar Allah menjadi Tuhan kita, dan kita memisahkan Dia secara

khusus dalam doa kita agar jelas bahwa kita menghormati-Nya.

Kadang doa kita cenderung berisi penghujatan. Sering kita berdoa

seolah-olah Allah itu tuli dan kita perlu berteriak-teriak agar la dapat

mendengar kita, seolah-olah la tidak peduli dan kita perlu menjelaskan

semuanya agar la mengerti, dan seolah-olah la tidak berperasaan dan kita

perlu membujuk-Nya agar mau menjawab. Doa semacam ini menunjukkan bahwa kita

masih mempunyai pemahaman yang salah tentang Allah.

Di waktu yang lain doa kita memperlihatkan dengan jelas betapa nama-nama

duniawi itu lebih berarti ketimbang nama Allah di sorga. Lebih mudah bagi

kita untuk kagum pada majikan, dosen, kekasih hati, teman, atau pegawai

pemerintah ketimbang pada Allah di sorga. Kita lebih takut dan gentar pada

sesama kita di dunia ketimbang hormat dan takut pada Allah yang kita sembah

itu.

Permintaan yang terdapat dalam model doa ini sudah mencakup segala sesuatu

yang perlu kita doakan. Baik doa pendek maupun panjang, doa kita tidak

pernah melampaui apa yang tercantum di dalam Doa Bapa Kami ini. Kita sering

berdoa agar Tuhan mau menambahkan kesetiaan dan kerohanian kita, namun tak

satu pun isi Doa Bapa Kami ini yang menyinggung tentang kesucian pribadi.

Langkah pertama bagi pertumbuhan rohani bukanlah dengan mendoakan perasaan

atau perubahan diri, tetapi agar Allah benar-benar menjadi Tuhan dalam

kehidupan kita. Fokus kehidupan rohani bukanlah pengalaman tapi Allah

sendiri.

Kita mendapat perintah untuk hidup suci sama seperti Tuhan yang suci

adanya, karena kehidupan rohani dimulai saat kita mengambil keputusan untuk

menjadikan Tuhan sebagai Tuhan atas segala aspek kehidupan kita—pribadi,

keluarga, bisnis dan membiarkan Dia memisahkan kita secara khusus. Fokus

kepada Tuhan ini haruslah sungguh-sungguh bukan hanya dalam hati kita, namun

juga dalam doa kita untuk orang lain. Tidak cukup hanya berdoa agar sesama

kita dijauhkan dari dosa, namun mintalah agar mereka pun dapat mengenal

Tuhan. Tujuan tertinggi dari penginjilan tidak hanya sekadar agar orang lain

dimenangkan kepada Yesus Kristus, namun agar setiap orang di dunia ini yang

telah mencemari nama Tuhan dapat menyadari siapa sebenarnya Tuhan itu—Allah

yang Maha Kudus, Maha Rahmani dan Maha Benar. Melalui pengertian ini barulah

mereka dapat menguduskan nama-Nya. Inilah inti dari penginjilan—semua orang

menjadikan Tuhan sebagai Tuhan atas hidup mereka.

Program Allah: "Datanglah Kerajaan-Mu"

Permintaan kedua yang kita tujukan kepada Bapa, bukan cuma berkaitan

dengan pribadi-Nya sebagai Allah tetapi juga berhubungan dengan rencana-Nya.

Permintaan kedua ini adalah, "Datanglah Kerajaan-Mu." Di sini Yesus

bermaksud menyinggung tentang kedatangan-Nya yang kedua kali sebagai Raja

atas seluruh bumi. Kisah-kisah yang ada dalam Alkitab senantiasa merujuk

kepada penantian akan kedatangan kembali Mesias, yaitu Yesus Kristus, yang

akan memerintah dalam kebenaran di mana seluruh kerajaan di muka bumi ini

akan menjadi milik-Nya (Wahyu 11:15).

Perhatian kita akan pemerintahan Allah atas bumi ini menjadi dasar kita

memandang sejarah. Joseph Wittig pernah mengatakan bahwa biografi seseorang

seharusnya tidak dimulai dengan saat kelahirannya, tetapi kematiannya.

Menurut Wittig, kita dapat mengukur kontribusi seseorang pada hidup ini

bukan lewat awal mulanya, tetapi akhir hidupnya. Beginilah seharusnya cara

kita memandang sejarah. Banyak orang yang berpikir, kemanakah sejarah akan

pergi? Apakah sejarah itu seperti roda yang terus berputar tanpa pernah

menyentuh tanah? Apakah sejarah itu berupa suatu siklus kejadian yang

terus-menerus berulang tanpa tujuan kecuali kehampaan? Beberapa orang

menganggap sejarah hanyalah suatu dongeng yang diceritakan oleh seorang

idiot, lewat tulisan cakar ayamnya di dinding kamar sebuah rumah sakit jiwa.

Edward Gibbon memandang sejarah sebagai "daftar dari kejahatan, kebodohan,

dan kemalangan dari umat manusia." Henry Ford menyimpulkan sejarah sebagai

"omong kosong." Sementara Ralph Waldo Emerson mengkategorikan sejarah

sebagai "kumpulan biografi orang-orang besar."

Namun, menurut kesaksian Alkitab, sejarah merupakan kisah-Nya, dan sejarah

pasti akan menuju pada satu titik—kedatangan kembali Yesus Kristus. Alkitab

sudah mengantisipasi kedatangan hari itu dengan memberitahukan bahwa para

malaikat dan umat percaya akan bersama-sama memuji Tuhan. Di hadapan kita

nampak terang, dan sejalan dengan berlalunya waktu nampak semakin cemerlang.

Jadi saat kita berdoa, "Datanglah Kerajaan-Mu," kita sebenarnya sedang

menantikan saat di mana kerajaan Allah yang dinubuatkan di sepanjang

Perjanjian Lama akan terwujud lewat kedatangan Yesus ke dunia. Sambil kita

berdoa, kita mengalihkan pandangan kita kepada hari di mana setiap kerajaan

di dunia ini akan menjadi milik Tuhan. Kita sungguh menantikan puncak dari

sejarah umat manusia, saat kehendak Allah terlaksana di bumi seperti di

sorga.

Sewaktu kita mengucapkan "Datanglah Kerajaan-Mu", kita juga sedang meminta

hal lain. Kita memohon agar di tempat tinggal kita sekarang, kita takluk

pada kehendak Allah. Jika kita sungguh merindukan saat kerajaan Kristus

ditegakkan di bumi ini, kita harus bersedia merelakan segala

"kerajaan-kerajaan kecil" yang begitu berarti bagi kita ditaklukkan di bawah

pemerintahan Allah. Sebelum kita melihat pemerintahan Allah atas segala umat

manusia di masa yang akan datang, maka kita perlu memastikan bahwa la akan

mengerjakan kehendak-Nya atas hidup kita sekarang.

Saat kita berucap, "Datanglah Kerajaan-Mu," kita sedang mengaminkan hak

Allah untuk memerintah atas semua orang, termasuk diri kita. Saya tidak akan

pernah mampu mengucapkan doa ini dengan penuh integritas jika saya belum

benar-benar peduli dengan kedaulatan Allah yang bertahta dalam hidup saya.

Kita tak mungkin mendoakan pemerintahan Allah atas segala bangsa sebelum

kita dengan tulus menginginkan diri-Nya berkuasa atas kita.

Pada waktu saya berumur dua puluhan, saya terbiasa mendengar khotbah di

mana saya didesak untuk mengharapkan kedatangan Kristus yang kedua kali. Ya,

saya memang menginginkan hal itu, tetapi tidak dalam waktu dekat ini. Saya

masih ingin melakukan beberapa hal sebelum Ia datang kembali. Saya ingin

menikah, punya anak, dan mempunyai pelayanan yang mantap. Setelah semua ini

terpenuhi, Yesus boleh datang. Namun ketika saya memikirkan hal ini kembali,

sebenarnya tidak ada rencana apa pun yang boleh menghalangi kedatangan

Yesus. Tak ada hal lain yang lebih utama selain kedatangan-Nya sekarang. Dan

sikap inilah yang seharusnya kita miliki saat kita berdoa, "Datanglah

Kerajaan-Mu."

Tujuan Allah: "Kehendak-Mu Jadilah

Kita harus berdoa untuk pribadi Allah, agar nama-Nya dikuduskan; untuk

programAllah, agar kerajaan-Nya datang kembali; dan untuk tujuan-Nya, agar

kehendak-Nya terlaksana di bumi seperti di sorga.

Berdoa agar kehendak-Nya terjadi merupakan dasar bagi doa-doa kita. Kita

sebenarnya sedang meminta agar kehendak-Nya terjadi dalam hidup kita dan di

dunia ini. Sayangnya doa kita sering kali terbalik. Saat berdoa kita

seakan-akan sedang berusaha meminta Tuhan mengubah cara-Nya mengatur dunia

sesuai dengan permohonan kita. Yang lebih parah lagi, Tuhan menjadi semacam

jin di dalam botol. Jadi sewaktu kita menggosok botol itu, kita berharap la

akan mengubah dunia untuk memenuhi keinginan kita.

Kita perlu menyadari betapa pentingnya menyesuaikan kehendak kita dengan

kehendak Tuhan. Kita tidak seharusnya mendoakan sesuatu dan mengakhirinya

dengan berkata, "jika itu adalah kehendak-Mu" apabila tidak dengan sepenuh

hati. Perkataan ini bukanlah sesuatu hal yang kita letakkan di akhir doa

kita sebagai jalan keluar, untuk meloloskan diri agar kita tidak merasa malu

jika permintaan itu tidak terwujud. Doa bukanlah untuk memaksa Tuhan

melakukan keinginan kita; namun memohon agar kehendak Tuhan dapat terlaksana

di dalam kehidupan kita, keluarga kita, bisnis kita, dan di dalam hubungan

kita, seperti halnya di sorga.

Saat Alkitab memberitahukan sebagian kecil isi sorga, kita dapat melihat

para malaikat yang siap menantikan perintah-Nya. Di sorga, semua makhluk

bersedia melakukan kehendak-Nya. Di semesta ini seluruh galaksi berserta

segenap bintang dan planet yang ada bergerak sesuai rancangan-Nya.

Kelihatannya hanya di sini, di planet ketiga yang kita sebut sebagai bumi

inilah, terdapat pemberontakan.

Bagi kita, mencoba untuk hidup sesuai dengan kehendak Allah di bumi seperti

halnya di sorga merupakan suatu peperangan tersendiri. Kita hidup dalam

dunia yang telah dikuasai oleh Setan, yang senantiasa bertentangan dengan

Allah. Bagi kita, untuk melakukan kehendak Allah di bumi seperti di sorga

berarti harus melawan arus. Saat kita berdoa, "Kehendak-Mu jadilah di bumi

seperti di sorga," sebenarnya kita sedang mendoakan sahabat kita, keluarga

kita, masyarakat kita, dan di atas semuanya itu, kita sedang mendoakan diri

kita sendiri.

Tatkala jenazah Beethoven digali kembali 42 tahun setelah kematiannya,

ditemukan bahwa tangannya naik dengan posisi terkepal seakan-akan hendak

menantang. Rupanya penguburan ini telah menunjukkan sikapnya selama ini.

Pada umur 30 tahun, Beethoven menjadi tuli dan tetap demikian hingga saat

kematiannya 26 tahun kemudian. Dia meninggal dalam kemarahan dan kepahitan

karena merasa Tuhan sudah mencelakainya. Walaupun mungkin ia sudah berdoa

agar kehendak Tuhan terlaksana, hal ini dilakukannya dengan berat hati.

Memang bisa saja berdoa agar kehendak-Nya terwujud namun menolak kenyataan

bahwa Tuhan adalah Tuhan. Banyak sekali orang yang menghina Tuhan karena la

tidak menjadikan mereka penguasa atas nasib mereka sendiri. Namun mereka

yang mengenal Tuhan sebagai Bapa dan telah menjalin hubungan dengan-Nya, dan

Juga mereka yang mengerti bahwa hati Sang Maha Kuasa tidak hanya adil dan

kudus, namun juga penuh rahmat dan kebaikan, tahu bahwa Allah turut bekerja

dalam segala sesuatu untuk mendatangkan kebaikan bagi mereka yang mengasihi

Dia.

Jadi kita dapat berdoa agar nama-Nya dikuduskan, agar la menjadi Allah

kita, agar kerajaan-Nya ditegakkan di dunia ini, agar setiap lutut bertelut

dan setiap lidah mengaku bahwa Yesus Kristuslah Tuhan, dan agar kehendak-Nya

terlaksana di bumi seperti di sorga.

Pemeliharaan Allah: "Berikanlah Kami Pada Hari Ini Makanan Kami

Ketika Yesus mengajarkan kita berdoa, Ia memberikan suatu pola yang

komprehensif untuk kita ikuti. Tiga permohonan pertama berhubungan dengan

kemuliaan Tuhan yang berbicara tentang "Nama-Mu", "Kerajaan-Mu" dan

"Kehendak-Mu". Sedangkan tiga permohonan terakhir berhubungan dengan

keluarga atau diri kita: "Berikanlah kami", "Ampunilah kami" dan "Janganlah

membawa kami".

Helmut Thielicke, teolog Jerman, menunjukkan bahwa seluruh kehidupan

manusia tercakup dalam permintaan-permintaan ini. "Hal besar dan kecil; hal

rohani dan materi; di dalam dan di luar—tak ada yang tidak termasuk di dalam

doa ini."

Adlai Stevenson pernah berkata, "Memahami kebutuhan manusia berarti kita

sudah memenuhi separuh dari kebutuhannya." Mungkin separuh yang lain adalah

kemampuan untuk memenuhinya. Allah sanggup melakukan keduanya. Karena Dia

tahu benar kebutuhan kita dan mampu memenuhinya, maka Yesus pun mengajak

kita mendoakan hal-hal tersebut kepada Bapa. Setelah mendoakan hal yang

bersifat kosmis dan kekal, kita pun perlu mendoakan hal yang sifatnya

sementara.

Waktu Yesus berkata, "Berikanlah kami pada hari ini makanan kami yang

secukupnya", Ia bukan sedang menyarankan jalan-jalan ke supermarket membeli

makanan. Ia bermaksud mengatakan bahwa mendoakan kebutuhan sehari-hari kita

adalah hal wajar. Kita baru dapat benar-benar melayani kerajaan dan

kehendak-Nya bila kita punya cukup kekuatan pada hari ini. Jadi sangatlah

pantas bila kita berdoa meminta pekerjaan agar punya uang membeli makanan.

Sangat pantas pula jika kita meminta pakaian untuk bekerja agar dapat

memperoleh makanan. Juga tidak salah jika kita mendoakan kebutuhan

transportasi ke tempat kerja agar makanan bisa diperoleh. Tuhan tahu

kebutuhan kita, dan Ia peduli.

Kita sering tergoda untuk tidak merepotkan Tuhan dalam hal makanan. "Jangan

mendoakan soal makanan," pikir kita, "Keluar dan bekerjalah." Bahkan

beberapa Bapa Gereja merohanikan kata 'roti' (makanan) yang dipakai di sini

dengan merujuk kepada roti perjamuan kudus. Pandangan seperti ini dapat

dipahami karena setelah berdoa untuk kemuliaan Allah, sepertinya terlalu

duniawi kalau mendoakan hal-hal kecil seperti makanan.

Namun "makanan sehari-hari" di sini benar-benar berarti demikian. Kata

"roti" menunjuk pada makanan yang mencukupi kebutuhan fisik kita. Dalam

pengertian yang lebih luas, tentu saja roti ini berarti segala sesuatu yang

kita butuhkan untuk bertahan hidup. Bapa kita di sorga sungguh peduli dengan

kebutuhan kita akan makanan. Apa yang akan kita makan nantinya benar-benar

Ia perhatikan.

Fokus permintaan ini adalah makanan sehari-hari. Kata "sehari-hari" telah

membingungkan para ahli selama berabad-abad. Beberapa tahun yang lalu,

seorang arkeolog berhasil menggali keluar gulungan papirus yang ternyata

berisi daftar belanja seorang ibu rumah tangga. Dari beberapa barang yang

tertera di sana, wanita tersebut menuliskan kata "sehari-hari". Artinya

mungkin, "cukup sampai besok". Jika demikian, doa ini harus diterjemahkan,

"Berikanlah kami makanan kami yang secukupnya sampai esok." Bila didoakan

pada pagi hari, berarti ditujukan untuk kebutuhan kita pada jam-jam

mendatang. Bila didoakan pada sore hari, berarti permintaan untuk kebutuhan

kita keesokan harinya. Akibatnya, tentu saja Tuhan akan memenuhi kebutuhan

kita agar dapat memuliakan dan melakukan kehendak-Nya.

Dengan keberadaan lemari es pada masa ini, kita jarang membeli makanan

hanya untuk sehari saja. Kita menyimpan banyak makanan sehingga doa syukur

kita kadang hanya basa-basi belaka. Sulit bagi kita untuk menyelami bahwa

makanan yang kita makan atau pakaian yang kita kenakan itu berasal dari

tangan Bapa.

Yesus bukan sedang mengajak kita untuk meminta segala sesuatu yang ada di

katalog fashion, limousine, pakaian butik, atau sepatu bermerek. Doa untuk

roti— kebutuhan dasar manusia, bukan barang mewah. Minta roti, bukan kue

tar. la pun bukan mengajak kita meminta persediaan untuk bertahun-tahun

mendatang. Kita diminta untuk mendoakan hal-hal yang kita perlukan hingga

keesokan harinya.

Perhatikan juga saat kita berdoa, "Berikanlah kami pada hari ini makanan

kami", kita sedang meminta untuk anggota keluarga yang lain juga, selain

diri sendiri. Jika saya dengan tulus mendoakan hal ini, saya akan terlepas

dari egoisme dan keserakahan. Jika Bapa memberikan saya dua potong roti,

sementara saudara saya tidak memilikinya, roti yang lebih itu bukan untuk

disimpan tetapi untuk dibagikan. Jadi saya tahu bahwa Allah sebenarnya sudah

menjawab doa kami berdua.

Allah ingin membebaskan kita. Kita dapat membawa permintaan kecil kita.

Kita dapat meletakkan kebutuhan kita akan makanan, pakaian—semua yang kita

perlukan. Jika kita membutuhkannya, berarti hal-hal itu sudah menjadi

perhatian Bapa pula.

Pengampunan Allah: "Ampunilah Kami Akan Kesalahan Kami

Kelihatannya manusia sekarang tidak terlalu khawatir tentang dosa mereka.

Walter Horton menyinggung hal ini dalam bukunya, 'The Challenge Of Our

Culture': "Manusia modern jelas-jelas khawatir akan sesuatu—khawatir sampai

hampir mati. Analisis dari sikap seperti ini menunjukkan bahwa manusia

berusaha keras untuk menghindari dirinya melihat langsung ke mata Allah,

berkaitan dengan ketakutannya saat menghadap Allah." Karikatur di sebuah

koran pagi memperlihatkan seorang psikolog yang sedang mendengarkan

pasiennya: "Mr. Figby," katanya, "Saya rasa saya dapat menjelaskan perasaan

bersalah Anda. Anda memang bersalah!"

Setelah kita meminta Bapa mencukupi kebutuhan kita sehari-hari, kita dapat

juga memohon pengampunan-Nya: "Ampunilah kami akan kesalahan kami."

"Ampunilah" mengikuti "berikanlah." Yesus mengaitkan kedua permohonan ini,

"Berikanlah kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya" dengan

"Ampunilah kami akan kesalahan kami, seperti kami juga mengampuni orang yang

bersalah kepada kami." Maksudnya adalah ketika kita memikirkan kebutuhan

kita akan makanan, kita pun menyadari kebutuhan kita akan pengampunan pula.

Juga, saat kita mengakui kesalahan kita, kita pun memikirkan bagaimana kita

menangani hubungan kita dengan sesama kita.

Agustinus menamakan permintaan ini "permintaan yang buruk" karena bila kita

berdoa "Ampunilah kami akan kesalahan kami, seperti kami juga mengampuni

orang yang bersalah kepada kami," dan pada saat yang bersamaan masih

menyimpan dendam, kita sebenarnya sedang meminta Allah untuk tidak

mengampuni kita pula.

Sewaktu John Wesley melayani sebagai misionaris di koloni Amerika, ia

menghadapi kesulitan dengan Jendral James Oglethorpe. Jendral ini terkenal

dengan kesombongan dan kekasarannya. Suatu ketika Oglethorpe berseru, "Saya

tidak pernah mengampuni." Wesley segera menukas, "Kalau begitu, Tuan, saya

harap Anda tak pernah berdosa!"

Mari kita pikirkan bagaimana cara kerja pengakuan dosa ini. Jika saya

dengan jujur meminta pengampunan, maka sebenarnya saya tidak meninggikan

diri, dan saya pun mengakui dosa dan kesalahan saya. Jika saya dapat melihat

hidup saya yang terpolusi oleh dosa, saya pun mulai memandang dosa sesama

saya dalam terang yang berbeda. Tanpa ini, saya cenderung akan merasa sangat

penting, benar, dan terhormat sehingga sukar bagi saya untuk mengampuni

orang lain yang sudah menyinggung orang sebaik saya. Ini adalah pembenaran

diri. Mencoba mendapatkan setetes pengampunan dari orang sombong semacam ini

lebih sulit dari memeras jus apel dengan tangan kosong. Sukar sekali bagi

orang semacam ini untuk mengampuni.

Sebenarnya, yang sedang didoakan oleh orang yang tak mau mengampuni adalah

demikian: "Perlakukanlah saya seperti saya memperlakukan orang lain." Kent

Hughes menyatakan hal ini dalam studinya tentang Doa Bapa Kami: "Saya

memohon pada-Mu, Tuhan, perlakukanlah saya seperti saya memperlakukan

sesamaku. Dia orang yang tidak tahu berterima kasih kepada saya (meskipun

sikap itu tidak persis seperti sikap saya kepada-Mu Tuhan), namun saya

bersedia mengabaikan sikapnya itu. Perlakukanlah saya, Tuhan, seperti saya

memperlakukan dirinya."

Atau berdoa seperti ini: "Saya selalu memperhatikan setiap kesalahan yang

ia lakukan kepada saya. Perlakukanlah saya, Tuhan, seperti saya

memperlakukan dirinya."

Atau seperti ini: "Saya sudah tidak sabar lagi membalas perbuatan jahatnya

atas diri saya. Perlakukanlah saya, Tuhan, seperti saya memperlakukan

dirinya."

Jika Anda sungguh mengenal Allah selaku Bapa, maka Anda seharusnya

merupakan rekan Allah untuk memberikan pengampunan. Anda mungkin masih sulit

memaafkan beberapa hal yang telah merusak hidup Anda, hal ini merupakan dosa

Anda sendiri terhadap Allah—di mana Anda meminta pengampunan untuk hal itu—

membuat segala hal yang telah menyinggung Anda itu tampak begitu sepele.

Bagaimana mungkin kita meminta Allah yang suci adanya mengampuni kita,

sementara kita, selaku orang berdosa, malah menolak mengampuni sesama kita?

Sungguh tidak masuk akal bukan? Pengampunan kita atas dosa orang lain tidak

membuat Allah mengampuni kita, namun hal ini menjadi bukti bahwa kita sudah

masuk dalam pengampunan Allah. Mereka yang sudah merasakan pengampunan dari

Allah ini akan lebih mudah memaafkan sesama yang telah bersalah kepada

mereka.

Berdosa adalah sesuatu yang manusiawi, namun memaafkan adalah sesuatu yang

ilahi. Kita tidak akan pernah menikmati anugerah Allah kecuali ketika kita

mengakui dosa kita dan meminta pengampunan dari-Nya. Kita tak akan pernah

menyerupai Kristus, kecuali demi Kristus, kita mengampuni dan membebaskan

mereka yang berdosa terhadap kita.

Perlindungan Allah: "Janganlah Membawa Kami ke Dalam Pencobaan

Seorang wanita muda di sebuah shopping mall mengenakan kaos yang

bertuliskan,"Janganlah membawa saya ke dalam pencobaan—saya bisa

menemukannya sendiri." Ia ingin orang lain yang melihatnya tersenyum, namun

kalimat di bajunya itu menimbulkan satu pertanyaan. Apa yang sebenarnya kita

doakan saat kita berkata, "Janganlah membawa kami ke dalam pencobaan?"

Mengapa kita perlu meminta Allah agar tidak membawa kita kepada pencobaan?

Bukankah lebih masuk akal bila kita mendoakan agar kita dijauhkan dari

pencobaan? Profesor D.A. Carson menjelaskan bahwa Yesus sedang memakai suatu

gaya bahasa yang disebut litotes, di mana kita mengekspresikan suatu hal

positif dengan membuat pernyataan yang bertentangan. Sebagai contoh, jika

saya berkata, "Hal ini bukan perkara kecil," kalau begitu pasti berarti

perkara besar. Saat kita berdoa, "Janganlah membawa kami ke dalam

pencobaan", sebenarnya berarti "Jauhkan kiranya aku dari pencobaan". Kita

meminta, "Jangan biarkan Setan menyerang kita. Jangan biarkan musuh kita

menjerat diri kita." Kita sedang menyatakan bahwa Tuhan mempunyai kuasa

untuk memimpin kita menghindari segala godaan yang menghadang kita; dan kita

meminta, "Jika kesempatan untuk berdosa muncul, bantulah agar saya tidak

memiliki hasrat untuk melakukannya. Jika godaan itu muncul dari dalam diri

saya, bantulah agar tidak tersedia kesempatan untuk melakukannya."

Jujur saja. Jarang sekali kita mau dijauhkan dari pencobaan—terlalu

menyenangkan untuk dilewatkan. Beberapa orang bahkan berkelakar dengan

berkata, "Jangan menolak pencobaan, karena mungkin ia akan pergi dan tak

pernah kembali lagi." Pencobaan menggetarkan jiwa dan meliarkan imajinasi.

Jika kita terpicu olehnya maka hal itu tidak lagi menjadi sekadar godaan.

Kadang-kadang kita bisa melihat ke mana pencobaan ini akan membawa kita dan

kita pun menjerit meminta tolong. Walaupun demikian, seringkali godaan itu

kelihatan tidak berbahaya, jadi kita pun bermain-main dengannya bahkan

mengundangnya masuk ke dalam kehidupan kita. Sewaktu kita mendoakan dosa

kita, sebenarnya kita bukannya minta agar pencobaan itu yang dijauhkan dari

kita, tetapi kita minta agar Tuhan menjauhkan kita dari akibat dosa yang

telah kita perbuat.

Walaupun demikian, dalam konteks doa ini, kita tidak hanya sekadar meminta

Tuhan agar mencegah kita menjadi anak-anak yang nakal. Pekerjaan Iblis

memiliki efek yang lebih buruk daripada itu. Kita dikelilingi oleh godaan

untuk hidup di luar Tuhan. Dalam mengejar ambisi dan kesuksesan, kita digoda

untuk meninggikan diri kita sendiri, membangun kerajaan kita sendiri,

menerima penghargaan atas usaha kita dan menolak kenyataan bahwa kita

membutuhkan anugerah pengampunan. Musuh kita ingin agar kita berpaling dari

Tuhan. Hanya Tuhan sajalah yang mampu membuat kita melihat dosa sebagaimana

adanya. Jika pencobaan datang dengan rantai untuk mengikat kita, mungkin

kita akan menolaknya. Akan tetapi pencobaan seringkali datang dengan dibalur

bunga dan parfum, menawarkan kegembiraan hidup, kesenangan dan kepuasan.

Pencobaan menyogok kita dengan kekayaan dan popularitas; memikat kita dengan

janji manis akan kemakmuran dan kebebasan tanpa batas. Hanya Tuhan sajalah

yang mampu melepaskan kita dari godaannya.

Doa Bapa Kami mengingatkan kita untuk berhati-hati dengan strategi Setan.

Bertahun-tahun yang lalu, Helmut Thielicke menyinggung tentang pasca perang

Jerman, "Ada figur yang gelap dan misterius yang sedang bekerja. Di balik

setiap godaan ada sang penggoda, di balik setiap kebohongan terdapat sang

pembohong, di balik setiap kematian dan pertumpahan darah ada sang 'pembunuh

manusia sejak semula.'"

Jadi saat kita berdoa, "Lepaskanlah kami dari pada yang jahat," kita

mengakui kekuatan Setan, kelemahan kita, dan kebutuhan kita akan kuasa dari

Tuhan.

Kebesaran Allah: "Kerajaan, Kuasa, dan Kemuliaan

Doa Bapa Kami yang sering kita naikkan ditutup dengan satu pujian yang

membahana: "Karena Engkaulah yang empunya Kerajaan dan kuasa dan kemuliaan

sampai selama-lamanya. Amin." Karena kata-kata ini terlihat wajar sekali

untuk menutup doa, sampai kadang kita tidak sadar bahwa perkataan ini

sebenarnya tidak muncul dalam manuskrip paling awal yaitu Injil Matius

maupun Lukas. Jelaslah bahwa pujian ini bukan merupakan bagian dari doa yang

dulunya diajarkan Yesus. Pada kenyataannya kalimat ini baru muncul pertama

kali pada abad kedua dan ketiga.

Sebuah doa harus ada konklusinya. Jika tidak, berarti doa ini hanya

terbatas pada pernyataan akan bahaya godaan, bahwa sijahat sedang menyiapkan

perangkap bagi kita. Saat orang Kristen dari gereja mula-mula memanjatkan

doa ini kepada Bapa, mereka menambahkan pujian ini, daripada mengakhirinya

dengan nada yang dingin dan menakutkan.

Pujian ini memiliki dasar Alkitabiah yang cukup kuat walaupun tidak secara

langsung diberikan oleh Yesus. Setelah Raja Daud mengumpulkan bahan-bahan

untuk membangun Bait Allah, ia berseru, "Ya TUHAN, punya-Mulah kebesaran dan

kejayaan, kehormatan, kemasyhuran dan keagungan; ....punya-Mulah kerajaan"

(1 Tawarikh 29:11). Gema dari pujian ini terus bergaung hingga pada akhir

zaman dalam lagu yang dinaikkan oleh keempat makhluk, "Bagi Dia yang duduk

di atas takhta dan bagi Anak Domba, adalah puji-pujian dan hormat dan

kemuliaan dan kuasa sampai selama-lamanya!" (Wahyu 5:13). Penegasan ini

cocok untuk ditempatkan sebagai penutup doa ini: "Karena Engkaulah yang

empunya Kerajaan dan kuasa dan kemuliaan sampai selama-lamanya. Amin"

(Matius 6:13).

Tetapi apakah hal ini benar? Benarkan kerajaan itu milik Allah? Tidak

demikian menurut surat kabar. Bagi mereka ibukota kerajaan bisa saja di

Washington, atau London, atau Moskow, tetapi bukan sorga. Punya Dia-kah

kuasa? Tidak demikian menurut Rabi Harold Kushner, yang dalam bukunya When

Bad Things Happen To Good People berkata bahwa walaupun Allah itu kasih, ada

beberapa hal jahat yang berada di luar kendali-Nya. Milik Dia-kah kemuliaan?

Tidak demikian halnya menurut para pembangun pencakar langit dan para

ilmuwan yang menyanyi, "Kemuliaan bagi manusia di bumi yang memiliki

bangunan yang paling tinggi."

Pujian "Datanglah kerajaan-Mu" bukanlah sekadar asumsi yang perlu kita

terima supaya kita mengucapkannya di dalam doa kita, tetapi lebih merupakan

suatu keyakinan di mana bila kita mengucapkannya berulang-ulang akan membawa

kita dekat kepada kerajaan Allah. Saat kerajaan Allah, dan kemuliaan

nama-Nya mendapatkan tempat terutama dalam hidup kita, maka uang dan hal-hal

lain tidak lagi membuat kita cemas dan bersusah hati. Kemudian, pada saat

kita meminta makanan sehari-hari, kita akan menyadari bahwa di balik perut

yang kenyang kadang hati kita kosong. Lewat doa ini kita belajar bahwa Allah

memang benar-benar mengampuni dosa kita—bukannya menutup mata atas segala

ketidaktaatan kita—dan memberikan kita kuasa untuk mengampuni orang lain dan

menjauhkan kita dari perangkap Iblis. Dalam kehidupan doa kita menemukan

seorang Bapa yang kaya, murah hati dan tidak ada bandingnya: Bagi Dia-lah

yang empunya Kerajaan dan kuasa dan kemuliaan.

Kita tidak hanya memuji Tuhan sewaktu kita melihat Ia menjawab doa, tetapi

kita juga meninggikan Dia, karena saat berdoa, kita melihat sekilas dengan

iman apa yang pada akhirnya akan Dia selesaikan. Segala doa kita dinaikkan

dalam pemahaman akan kekekalan. Dalam jangka panjang, kita sadar bahwa

walaupun banyak orang berdosa yang melawan hukum Kristus, kerajaan-Nya

bagaikan matahari yang menantikan tersibaknya awan dan kegelapan. Dari sudut

pandang kekekalan, walaupun Sang Maha Kasih yang terbaring di palungan dan

terpaku di salib nampak begitu rapuh, sebenarnya di dalam hal itu kita

melihat kuasa yang tiada akhir serta kemenangan akhir yang gemilang. Para

raja dan presiden tak lebih daripada sekadar parade yang akan segera

berlalu. Kerajaan di masa lalu hanyalah pelajaran sejarah masa kita dan

penggalian arkeologis pada masa depan.

Di balik reruntuhan kerajaan kecil umat manusia ini bersinarlah kemuliaan

Tuhan. Saat kita berdoa sebagaimana mestinya, kita menegaskan keagungan

Tuhan, membahanakan kuasa-Nya, dan lewat jawaban doa kita, menampakkan

kemuliaan-Nya. *